Njegov vrisak zvučao je neljudski. Imao je dvadeset godina, sjedio je u bolničkom krevetu. Ruke njegove supruge bile su omotane oko njega dok je pokušavala šaptati riječi udobnosti, pokušavala zaustaviti stalne životinjske krikove. Bila je tamo, rekla mu je - nikad ga neće napustiti. Bili su oženjeni manje od godinu dana.
Po svemu sudeći, nesreća motocikla nije bila njegova krivica.
Još jedan vozač jednostavno ga nije vidio. Ali njegova ozljeda mozga nije bila briga čija je krivnja bila. Bilo je tu, za ostatak svog života, ismijavši sve što se nada mladog čovjeka za svoju budućnost.
Većina ljudi ne vidi ovu stranu života. Ugodno je ignorirati. Možemo shvatiti da svatko ponekad boli, pa čak i ta smrt na kraju dolazi za svakoga. Ali što je s tim?
Upoznavanje sa slučajnim događajima
Što je s naizgled slučajnim događajima koji ne samo povrijediti, ne samo ubiti, nego razbiti dijelove onoga tko smo i ostaviti razbijenog ostatka da se bori s onim što se dogodilo? Kako da napravimo bilo kakav osjećaj svemirske potrebe da paralizira svijetlu mladu ženu, da bismo davali bolnicu koja proždire mozak plesnim znanstvenicima ili da bi dijete dovelo do zauvijek izgubiti male korake koje su napravili u učenju govora ?
U vremenima bolesti mnogi se obraćaju vjeri i molitvi.
Neurološke bolesti mogu potresti one temelje. Zašto bi Bog koji stvara takva strahota ikad progovoriti da nam odgovori? Istina je da mnoge neurološke bolesti ostaju neizlječive. Mnogima je lakše odbiti ideju Boga zajedno. Čak i ako postoji Bog koji je to učinio, zašto bismo se gnjavili božanstvom koji očigledno brine za nas?
Crna rupa neurološke bolesti
Neurološka bolest stavlja poseban spin na staro "pitanje zla" koje je stoljećima udario vjernike. Ovo nije samo patnja u smislu bolovanja ili smrti. Dok smrt nudi moguću udobnost nečije duše koja prelazi na bolji položaj, neurološka bolest može bezbožno igrati s samim pojmom duše. Bolest mozga može promijeniti osobnost, učiniti nekoga da hladno djeluje, ukrade sjećanja ili naše sposobnosti da učine one stvari na kojima smo nekoć bile izvrsne, poput onih koje volimo. Ako je netko mozak promijenjen od strane bolesti, u kojem trenutku svoje radnje ili osobnost odražavaju svoju bolest, a ne tko su "doista"?
Čak iu priči o Jobu, kad je dobar čovjek bio suočen s razornom vrstom božanski usmjerenih katastrofa, ostao je zauvijek Job. Kako bi se promijenio smisao priče ako je Job izgubio sposobnost, pa čak i biti "Job"? Što ako je izgubio dio mozga koji mu je omogućio da se nosi ili razumije? Što bi tada značilo njegovu patnju?
Ne mogu se nadam odgovoriti na ta pitanja u jednom članku ili uopće. Religija i duhovnost vrlo su osobna stvar, i svatko će pronaći svoj odgovor.
Samo želim priznati da ako je neurološka bolest postavila ta pitanja u tebi, nisi sama.
Za mene, gubitak bitova nas samih, kao i gubitak bilo koje druge drage pripadnosti ili prijateljstva, čini jedan razmišljati o onome što bi moglo biti trajnije i smisleno. Da se nosim s neurološkim bolestima, moram misliti izvan svega što moj mozak trenutačno može učiniti. Ono što je najvažnije nije više "ja" koje je u mojoj glavi, "ja", koje se može dijeliti po komadu dok mi tijelo nije prazna ljuska. Postoji još jedan "ja" koji postoji u umovima drugih, u njihovim sjećanjima, iu tome kako sam promijenio kako oni mogu ići svojim životima.
Prije sam rekao "mi smo mozak" i vjerujem u to. Ali ja također vjerujem da je dio onoga što jesmo u mozgovima drugih. Uz to uzimajući u obzir, osjećam da mogu dobiti neke perspektive čak i na okrutnosti neurološke bolesti.
Ne znam da to ne pruža utjehu onima koji boluju od neurološke bolesti, bilo u sebi ili drugima, ali ako vas to opisuje, želim vam najudobniji komfor koji možete pronaći, međutim, možete ga pronaći.