Je li gluhoća invaliditet ili kulturna manjina?
U gluhoj kulturi ljudi često govore o "patološkom" odnosu prema "kulturnom" gledanju gluhoće. I slušni i gluhi ljudi mogu usvojiti bilo koju točku gledišta .
Patološko gledište sklon je promatrati gluhoću kao invaliditet koji se može ispraviti liječenjem, tako da gluha osoba "normalizira". Nasuprot tome, kulturno gledište obuhvaća identitet gluhosti, ali ne nužno odbacuje medicinsku pomoć.
Kao što ste mogli zamisliti, ova dva suprotstavljena stajališta mogu ubrzati raspravu. Dobro je za gluhe i slušne ljude da razumiju obje perspektive.
Patološka perspektiva o gluhoći
U patološkim ili medicinskim stajalištima, fokus je na količini gubitka sluha i kako to ispraviti. Ispravljanje se vrši pomoću kohlearnih implantata i slušnih pomagala, kao i učenja govora i lipreadinga .
Naglasak je na tome da se gluhoj osobi čini "normalnim" što je više moguće. Ovaj pristup ima perspektivu da je sposobnost slušanja da se smatra "normalnim" i stoga gluhi ljudi nisu "normalni".
Neki ljudi koji se pretplate na ovu stajališta mogu također vjerovati da gluha osoba ima učenja, mentalne ili psihološke probleme. To se posebno odnosi na dio učenja.
Istina je da nesposobnost slušanja otežava učenje jezika. Međutim, mnogi roditelji novootkrivenih gluhih djece upozoravaju da njihovo dijete može imati "razinu čitanja četvrte razine", možda zastarjelu statistiku.
To može uplašiti roditelje da se obvezuju na patološku točku gledišta.
Gluhoj osobi koja je usredotočena na patološku perspektivu može izjaviti: "Nisam gluh, teško sam sluh!"
Kulturna perspektiva o gluhoći
Gluhi i slušanje ljudi koji usvajaju kulturne perspektive obuhvaćaju gluhoću kao jedinstvenu razliku i ne usredotočuju se na aspekt invaliditeta.
Prihvaćam znakovni jezik. Zapravo, to se može smatrati prirodnim jezikom gluhih ljudi jer je vizualna komunikacija prirodan način reagiranja kad ne možete čuti.
U ovom pogledu gluhoća je nešto što se ponosi. Zato se ponekad koriste pojmovi poput "gluho ponos" i "gluhoća".
U kulturnoj perspektivi, stvarni stupanj gubitka sluha nije važan. Činjenice da se ljudi ne mogu nazvati gluhima. Cochlearni implantati se smatraju alatima sličnim slušnim pomagalima, a ne stalnim rješenjima za gluhoću.
Tko uzima kakav pogled?
U doba u kojem kulturni gluhi ljudi odluče za kohlearne implantate i prihvaćaju učenje za razgovor i sluh, kako razlikovati ta dva gledišta? Dobar način može biti kroz ovaj hipotetski primjer roditelja s gluhim djetetom:
Roditelj A: Moje dijete je gluho. Uz kohlearnu implantaciju i dobru obuku govora, moje će dijete naučiti govoriti i biti će uključeno . Ljudi neće moći reći da je moje dijete gluho.
Roditelj B: Moje dijete je gluho. Uz znakovni jezik i kohlearni implantat, uz dobro obučavanje govora, moje će dijete moći komunicirati s slušateljima i gluhim ljudima. Moje dijete može ili ne mora biti uključeno. Ljudi mogu ili ne moraju biti u stanju reći da je moje dijete gluhe, i nije važno hoće li ili ne može.
Zanimljive rasprave za nastavak
Kao i kod bilo kakve rasprave kao što je ovo, postoji mnogo mišljenja o tom pitanju. Naći ćete da su mnogi pisci i studije detaljno istražili ovu sociološko-medicinsku raspravu i čini fascinantno čitanje.
Na primjer, knjiga "Prokleta zbog njihove razlike" Jan Branson i Don Miller ispituju kako je došlo do patološke točke gledišta. To je povijesni izgled koji počinje u 17. stoljeću i proučava diskriminaciju i "onesposobljenost" povezanu s gluhim ljudima tijekom posljednjih nekoliko stoljeća.
Još jedna knjiga gleda na kulturne perspektive i naslovljena je "Kulturna i jezična raznolikost i gluhovno iskustvo". Mnogi ljudi povezani s gluhom zajednicom pridonijeli su ovoj knjizi.
To je pokušaj da se "gluhi ljudi shvati kao kulturno i jezično istaknuta manjinska skupina".